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诗篇23章主要讲的是什么意思？
耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23:3 他使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
23:4 我虽然行过死荫的1幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
23:6 我一生一世必有1恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
论到基督在他的复活里作牧者。按照本篇，基督牧养我们分五个阶段∶（一）享受基督作青草地，并那灵作可安歇的水；（2；）（二）在义路上得复兴和变化；（3；）（三）行过死荫的幽谷时，经历复活、是灵的基督；（4；）（四）在与敌人争战上，更深、更高的享受复活的基督；（5；）（五）在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱。（6。）
腓立比书2章；诗篇139篇
腓立比书2章
以基督耶稣的心为心
每个人心中都有一个理想自我或理想生活，我们对某种“理想型”的向往，就是我们想要模仿，效法的榜样。基督徒在世效法的对象就是耶稣，要以基督耶稣的心为心，不能效法的对象就是世界，不要效法这个世界，只要心意跟新而变化。（罗12:2）那么，我们如何知道耶稣这位榜样是什么样的，他又有什么心意呢？这就需要让圣灵光照我们，让我从经文中看见我们的神是怎样一位神。那么，我们能不能既以耶稣为榜样，又模仿世界行事为人？不能。一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（太6:24）
效法基督，我们就要学习基督的温柔、谦卑、顺服、舍己……效法世界，我们就会变得自用、自傲、悖逆、自我……效法基督是要我们与世界分别为圣，如果基督徒的心思意念，行事为人与属世界的没有区别，反而我们就需要警醒了。而基督徒的与众不同并不意味着是“异类”，是“怪胎”。相反，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，我们显在这世代中，好像明光照耀。（腓2:15）感谢主圣洁的话语光照了我。
诗篇139篇
神是我们永远的盼望，即便当我们出于人生的黑暗境地，神依旧在掌权，他依旧是那位死里复活的神，依旧是昔在、今在、永在的神，依旧是我们在患难之中可以依靠仰望的神。感谢主！
感动的经文：
在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀。（腓2:15）
黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样的。（诗139:12）
以赛亚书1章；诗篇23篇
以赛亚书1章
神的话语是超越时空的，以赛亚书的开始虽然是对以色列的责备，其实也揭露与谴责了这个世代的问题。
你的银子变为渣滓；你的酒用水搀兑。你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，个都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。（赛1：22-23）我们所处的不就是一个丧失忠信和公义的社会吗？
神形容我们的罪像朱红，红如丹颜，这是我们的双手沾满罪污之血的颜色。神更是咒骂我们：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”（赛1：2-3）我们忘恩负义，甚至连牲畜都不如。
即便我们如此肮脏不堪，罪污满身，神却依然对他的子民说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）神体恤我们有限有罪的理智、我们顽梗悖逆的性情，他容许我们对他的质疑、辩驳，神并不是要通过辩论来证明他的正确，或胜过他的子民，神是自有永有的神，他本身就是不证自明的。神接纳我们与他辩论，是要在这个过程中用真理光照我们理性的幽暗，是要用真理洁净我们罪污的性情和心思。这就是神对罪人的救赎，神定意将世人从堕落的性情和思想中救拔出来，要带我们进入真理的光明中。感谢主！
诗篇23篇
无论我们经历何种生命景况，神一直与我们同在。神赐我们平静安稳，他让我们能够安然躺卧。神让我们经历死阴的幽谷，他依旧随时看顾、保守、安慰、补足我们。感谢主的同在！
感动的经文：
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）
我虽行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23:4）
诗篇二十四篇全解？
从其内容，你可知道这诗歌为何而写？
24篇 这篇诗歌可能是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的（参撒下6：10－12）。传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的。1至6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。
第十四篇 毒蛇的种类
本篇中，不敬虔的态度从两方面显露出来：藐视神的律法（1～3节），逼迫他的子民（4～6节）；亦即，用直接和间接的方式轻蔑天上的神。诗中所浮现的，不但是愚顽人的邪恶，也是其愚昧（1a、2b、4a节），正好像神“从天上垂看”所见到的光景。但是到最后一节，立足点转到地上，在那里，受逼迫的以色列人渴望那必定会临到的更新。